镜子中的生活创作缘分后续+完结

男女主角分别是三宝憍陈如的其他类型小说《镜子中的生活创作缘分后续+完结》，由网络作家“镜子中的生活”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：起正念。正是因为这样，曾经对佛陀的行事方法有偏见的五位具缘人才得以用慧眼看清楚了自我的傲慢与偏激，体会到了觉者“身处世间不染尘，心性光耀如日月”的无上殊胜，从而得到了佛陀的摄受。一切现象都只是心的反应和幻觉，一切都是心的魔术表现。如果解脱，那就是心的解脱；如果束缚，那也是心的束缚。离开了“心”，既没有解脱也没有束缚，既没有天堂也没有地狱，没有快乐也没有痛苦，没有涅槃也没有轮回，没有佛也没有众生。当你放下“执着”时才发现处于安详和无分之中时，我们所有的烦恼与贪欲自然而然就消失了。什么是正知？就是了知该做或不该做的事宜，时时观察自己的三门，是对还是错，是行善了还是造业了。无论是言谈举止，还是起心动念，有没有违背佛法，有没有违背戒律，该做...

《镜子中的生活创作缘分后续+完结》精彩片段

起正念。

正是因为这样，曾经对佛陀的行事方法有偏见的五位具缘人才得以用慧眼看清楚了自我的傲慢与偏激，体会到了觉者“身处世间不染尘，心性光耀如日月”的无上殊胜，从而得到了佛陀的摄受。

一切现象都只是心的反应和幻觉，一切都是心的魔术表现。

如果解脱，那就是心的解脱；如果束缚，那也是心的束缚。

离开了“心”，既没有解脱也没有束缚，既没有天堂也没有地狱，没有快乐也没有痛苦，没有涅槃也没有轮回，没有佛也没有众生。

当你放下“执着”时才发现处于安详和无分之中时，我们所有的烦恼与贪欲自然而然就消失了。

什么是正知？

就是了知该做或不该做的事宜，时时观察自己的三门，是对还是错，是行善了还是造业了。

无论是言谈举止，还是起心动念，有没有违背佛法，有没有违背戒律，该做还是不该做，能做还是不能做。

就像门卫一样，必须看清楚，这个人可以进去，还是不可以进去。

<什么是正念？

就是任何时候都不忘记学处，忆念这些学处，内心不放逸，根据学处小心谨慎取舍。

就如同用几米长的绳子把马拴在柱子上一样，无论马向哪个方向走都一样，绳子有多长，它就只能走多远，超不出这个范围。

如果走远了，绳子就会把它拽回来。

我们的一切意念和思想都安住在学处上，根据学处取舍，这叫正念。

我等凡夫因不识自我故，常认假作真，错把习性当自性，误把追求渴爱当明智，常自囚禁，自我障蔽，误入歧途者众多，觉醒成道者稀有。

要知道心识不明，难辨真伪，种子虽小，业力广大。

若不能挖掘自力，调御身心，何以掌控命运自在来去？

修行的验相一定要在身语意上出现修行的验相，身语意上没有任何反应和验相，是修行不会获得成果的象征。

在身的方面，以前因不懂佛法，造了很多恶业，修持佛法后，知道不能伤害众生。

当恶业因缘现前时，不要让自己生起恶念，要立即提起正念，要真正对众生生起善心和悲心。

在语的方面，以前说话很难听，通过修行意识到，以前自己的言语经常伤害别人，从而决心讲令人欢喜的言辞。

当这种心
《稻秆经》中有一句非常有意思的话：“如来出现若不出现，法性常住。”

这句话非常重要！

用现代的语言来讲，法性就是自然规律。

这句话的意思是说，不管释迦牟尼佛等如来出世转法轮也好，不转法轮也罢，自然规律是永远存在的。

除了佛教以外的很多宗教会认为，自然规律与神的出现密切相关，没有神就没有规律。

人类是上帝或某个造物主创造的，人类所有的规律都是造物主的创造。

但佛教却并不这么认为。

自然规律与佛的出现和不出现是没有关系的。

这也是佛教与外道最大的区别。

富来源于布施，而不是来自于财神。

迎请财神并不是向财神乞求财富，而是学习财神的布施精神，见贤思齐，求果索因，以布施来播种财富的种子，以恭敬来启发内在的福因。

若懂布施利他，更能敬畏存心，不求财而财自来，不求吉而吉自临。

返者道之动，舍之必返身，福田从心耕，因真果自真。

与其向外执求，不如向内追寻，与其迎请财神，何胜自做财神。

正的婚姻一半是为了消业，一半是为了生慧。

两个人结婚后，彼此会背起对方的责任，对方的福你会共享，对方的难你将共担。

所谓同甘共苦，也就是夫妻共业。

但是，如果障碍大的一方不懂感恩，不修德行，依然我行我素，自私自利，固步自封，那个负担多的一方可能不堪重负，会选择离去。

所以有些婚姻出现问题，就是这个原因。

婚姻的另一个结果就是生慧，承担了较多的委屈，痛苦，绝望的一方积累到一定程度，就会自我觉醒，升华自己，寻求解决方法的路上，接触学习更高的人生智慧，最终圆满自己。

婚姻是修炼的道场，而你的伴侣就是你的金刚道友。

当两个捆绑在一起的人，日日见面，照镜子的时候，直入本来面目，让你飞速成长。

我们会在伴侣身上，照见自己因为执念，而产生的怨恨恼怒烦的情绪，照见自己求不得之苦，照见自己对爱的所有偏见与执着，体验一念天堂一念地狱的觉受。

婚姻看似是一场两个人的旅途，但归根结底是一次完善自身的修行。

你把自己修好了，把日子过好了，你的人生也会变好很多，婚姻是这样，生活也是
态出现并尽力改变说话方式时，这是语方面业障清净的一个修行验相。

在意的方面，以前贪嗔痴嫉慢烦恼很重，通过修行，贪嗔痴嫉慢的心都逐渐变小，甚至完全清净，这是一个最大的修行成就的验相。

法会也好，放生也罢，都是积累资粮或补偿业力，但非佛法核心。

佛陀不是为指挥众生去买鱼、放鱼而从兜率天掉下来的。

他是为一个誓愿：让众生在痛苦与问题中去直面，洞悉并超越烦恼，获得自由的解脱。

新年快乐，给您拜年了。

祈愿:祖国繁荣昌盛，人民安居乐业，疫情战事不生，家家和顺康乐，人人平安幸福，久久世界和平。

祈愿观世音菩萨的慈悲与你同体，充满你的心间～仁爱真诚；祈愿文殊菩萨的智慧，引导你的精进修学，明心见性～智光开启；祈愿地藏菩萨的宏愿，加持你如法践行，脱离苦海～圆满一切；祈愿普贤菩萨的德行，摄受你的运用，不偏不倚，安于正道～成就圣田。

愿广兴善道，行于正道，安住于圣贤道。

智慧光明威神力，遍满法界周遍处，自性光耀圆通路，无碍证知解脱途。

再次祝福您在新的一年里：生命茁壮精进不怠，清净安乐自在欢喜，出入平安家庭幸福，一切吉祥身心康泰，诸事顺遂如意圆满！

所行如愿有求必应，佛缘增上福慧增长，福禄丰盈事业有成，道业资粮早日具足，早证菩提圆成正果！

很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都失败了。

事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。

业力不管大小，时间一到，一定会成熟在自己的身心上，这是很可怕的事情。

如果我们没有学佛，可能不懂这其中的厉害之处，也不知从哪里反省。

但是，学佛以后，如果还无法约束自己，那么就尽量在每天睡觉前，好好观察反省，不要推卸责任，也不要找借口，因为这时候没有人知道你当下心里所想是对或错，没有人会对你追究责任，所以你也不用为了面子，当下还要用谎言来欺骗自己，这时候的我们是可以坦白发露忏悔的。

问：“随礼”是布施吗？

圣者答：与我们经常有来往的人，也可以做布施，主要是把对方当作众生，进行无私的布施，不求暂时的回
就要透过增上修持来开展你的禅修技巧！

若想通过圣者的道次第，就要深入探究方便与智慧的见地！

若想拥有无穷尽的财富，就要积聚二资粮之财！

若想横渡错误见地的危险地带，就要让自心免于二元感知的囿限！

若是希望大乐智慧在你的生命续流中增长，就要接受方便道上的直接教授。

若希望自己始终是快乐的，就要逃脱这苦难的牢狱！

若是希望了悟自心无根无实的体性，就要断除对禅修体验的执着！

若是希望沉浸在加持的安稳法雨中，就要虔敬地祈请！

“欲结菩提果，广结众生缘”，就是对众生要结缘。

为什么？

众生就是佛，你对众生好，就是对佛好；你若对众生不好，那也就是对佛不好。

所以你若能看一切众生都是佛，这众生见到你也是佛；你若见众生都是魔王，众生看见你也是魔王。

这就像什么呢？

你戴着绿眼镜，看见人都是绿的；那人来反看你呢？

也是绿的。

你戴红眼镜呢？

看人都是红色的。

你眼睛看人家是什么样子，人家也就看你是什么样子。

无论日间或夜间，都要深入观照你的心。

倘若你的心续中有任何的不善，都要从心灵深处由衷地放弃这个不善，而去追求善。

此外，当你看到别人在做恶，要为他们感到悲悯。

你会对某些特定的感官对境感到贪爱或是嫌恶，这种情况是完全可能发生的；放弃那样的感受吧。

当你对某些吸引人的事物感到恋执，或是对某些令人厌恶的事物感到反感时，要了解那是你自心的迷惑，只不过是奇幻的幻象而已。

当你听到悦耳或不悦耳的话语时，要了解这些话语是空无实质的鸣响，犹如回声一般。

当你遭遇严酷的不幸与苦难时，要了解这些经历都是暂时的事件，是一种迷惑的经验。

要认知到固有本性从未与你分离过。


这样。

拥有将日子过好的能力，无论任何时候，幸福和美好都会向你靠拢。

不要老是想着他人的瑕疵，而是要像仔细除去脸上毛发一般，尽可能除去自身的过失！

圣者之所以成为圣者，是从无数次心性变化的起落之中，在历受喜乐中觉醒，去探明和见证这苦乐的出处。

要看到轮回的源头所在，就必须要善能驾驭自心，顺着心力的延展认清“我”的面目——小我是习性，大我是智慧；习性容易让人迷失，智慧能够让人超脱；明晰习性可以转为道用，拥抱智慧可以改良习性。

在做善法时，我们必须将功德回向菩提，否则的话，若出现对严厉的对境生嗔等足以毁灭善根的因缘时，我们一定会灭尽自己的善法。

若能将功德回向菩提，则此善根永远也不会退失。

回向时还应注意，不能像小乘那样只为自己获得利乐、脱离三界之苦而回向，应回向给一切众生皆能获得无上佛果，这一点非常重要。

回向时还应观想，诸佛菩萨在为我们作证，同时，还应于不缘能回向者、所回向之善根、回向之对境这种三轮体空的心态中回向，边回向边体悟万法皆空的实质。

若未通达此点，作为处于凡夫胜解行地的我们，还可依文殊菩萨、普贤菩萨的回向方式内容而回向，也即他们如何回向我们亦如是回向，如此回向亦完全可行。

无论圣凡，信愿行都是成就圣田、圆满道义的根本。

佛陀证悟之后，不忘誓言，坚信缘法殊妙，心续则无缘灭，以真诚纯净之德令未生信者生信、已生信者智信。

我们通常人眷顾自己的日常习性，既不能对三宝做到信德、信实、信能，也无法对自己的修学生起正信、净信、智信，时常停留在自我安慰、自我开脱、放逸自纵的间隙中徘徊。

从佛陀不畏误解、坚持正行、恒持证悟的过程演绎中，我们可以领会到断疑生信的最好方式就是[定心恒持]。

在实践中体验并发现问题、解决问题是谓智；在运用中感受并调整偏颇的思维及言行是谓戒；在体悟后不拘私利而乐于分享是谓贤。

此智、戒、贤三德，既可让我们变得身心通透、庄严、净妙、单纯和圆融。

具足呵护善念的勇气，让憍陈如等人在正观中生