这样。
拥有将日子过好的能力，无论任何时候，幸福和美好都会向你靠拢。
不要老是想着他人的瑕疵，而是要像仔细除去脸上毛发一般，尽可能除去自身的过失！
圣者之所以成为圣者，是从无数次心性变化的起落之中，在历受喜乐中觉醒，去探明和见证这苦乐的出处。
要看到轮回的源头所在，就必须要善能驾驭自心，顺着心力的延展认清“我”的面目——小我是习性，大我是智慧；习性容易让人迷失，智慧能够让人超脱；明晰习性可以转为道用，拥抱智慧可以改良习性。
在做善法时，我们必须将功德回向菩提，否则的话，若出现对严厉的对境生嗔等足以毁灭善根的因缘时，我们一定会灭尽自己的善法。
若能将功德回向菩提，则此善根永远也不会退失。
回向时还应注意，不能像小乘那样只为自己获得利乐、脱离三界之苦而回向，应回向给一切众生皆能获得无上佛果，这一点非常重要。
回向时还应观想，诸佛菩萨在为我们作证，同时，还应于不缘能回向者、所回向之善根、回向之对境这种三轮体空的心态中回向，边回向边体悟万法皆空的实质。
若未通达此点，作为处于凡夫胜解行地的我们，还可依文殊菩萨、普贤菩萨的回向方式内容而回向，也即他们如何回向我们亦如是回向，如此回向亦完全可行。
无论圣凡，信愿行都是成就圣田、圆满道义的根本。
佛陀证悟之后，不忘誓言，坚信缘法殊妙，心续则无缘灭，以真诚纯净之德令未生信者生信、已生信者智信。
我们通常人眷顾自己的日常习性，既不能对三宝做到信德、信实、信能，也无法对自己的修学生起正信、净信、智信，时常停留在自我安慰、自我开脱、放逸自纵的间隙中徘徊。
从佛陀不畏误解、坚持正行、恒持证悟的过程演绎中，我们可以领会到断疑生信的最好方式就是[定心恒持]。
在实践中体验并发现问题、解决问题是谓智；在运用中感受并调整偏颇的思维及言行是谓戒；在体悟后不拘私利而乐于分享是谓贤。
此智、戒、贤三德，既可让我们变得身心通透、庄严、净妙、单纯和圆融。
具足呵护善念的勇气，让憍陈如等人在正观中生
